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Panis Angelicus 天使活命米糧

 

這首Panis angelicus天使之糧是中世紀著名經院學派的教士亞奎那(Thomas Aquinas)所寫的歌詞,經文主要取自約翰福音第六章48節:耶穌這樣說:「我就是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃了嗎哪,卻死了;但是那從天上降下來的食糧,是使人吃了不死的。我就是那從天上降下來的生命的食糧,吃了這食糧的永遠不死。」而這經文和耶穌受難前最後晚餐時所說的話也就成了基督教舉行聖餐的主要意函。

1215年拉特朗(Latheran Council)會議,中世紀的經院哲學的教士們定下了天主教對聖餐的概念-化質說。自此以後比利時等國家已流行聖週的週四 (主的晚餐日) 以外另一次隆重地舉行耶穌聖體瞻禮(Corpus Christi),到了1264年教宗烏爾班世(Urban IV)下了一道諭令,除了在最後的晚餐日以外更要在三一主日(The Most Holy Trinity,五旬節後的第一個主日)後的星期四舉行聖體瞻禮(Corpus Christi)。

為此烏爾班四世邀請自己的學弟和顧問亞奎那編寫這慶節的禮儀經文,包括:彌撒、日課經和恭敬耶穌聖體的經文和禱文(聖體頌)。經文中有五首聖詩(Hymns)特別受到後世的推崇「天使之食糧」就是其中一首「神聖典禮」(Sacris Solemniis) 的最後兩段。

作曲者法朗克(Cesar Franck,1822~1890)是19世紀法國著名的管風琴家和作曲家,這首天使之糧是1861年在法朗克在他所服事的Saint-Clotlde教堂的管風琴上即興演奏出來的,1872年以人聲呈現於聖餐儀式。

在基督宗教裡,聖餐禮中吃餅、捧杯在各派別曾引起諸多的爭議,爭議的來由不在餅與杯的儀式,而是基督的身體究係是否真的臨在這餅與杯之中,主要的論點有化質說(Transubstantiation 天主教) 、同質說(Consubstantiation路德的主張)、象徵說(Symbolize慈運理的主張又稱代表說)和加爾文的有基督真實的臨在,但吃喝是屬靈的,要籍信心來達成。

雖然在基督教中對吃餅有那麼多的紛歧,但我們可以發現,在亞奎那的這首聖詩中任何派別均會受到深深的感動。

天使活命米糧

Panis angelicus / The Bread of Angels / 天使之糧
fit panis hominum; / becomes the bread of men / 成了人類之糧
Dat panis coelicus / The Bread of heaven / 天上之糧
figuris terminum: / ends all prefigurations: / 滿足了所有的期待
O res mirabilis! / What wonder! / 何等的奇妙
Manducat Dominum / a poor and humble servant / 貧窮謙卑的僕人
Pauper, servus et humilis. / consumes him, the Lord. / 竟可享用的祂 -- 偉大的主

Te trina Deitas / We beg of You, / 我們祈求祢
unaque poscimus: / God, One in Three / 三一的神啊
Sic nos tu visita, / that you visit us, / 祢與我們相遇
sicut te colimus; / as we worship You. / 在我們崇拜之中
Per tuas semitas / By your ways, / 隨著祢的道
duc nos quo tendimus, / lead us who seek / 領我們這群追尋者
Ad lucem quam inhabitas. / the light in which You dwell. / 到祢居住的光明中
Amen. / Amen. / 阿們

 

參考網站http://www.cdd.org.tw/costantinian/543/54344.htm
 

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